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创立记念大学礼拝を挙行
公开日：2026年6月11日
6月9日、本学礼拝堂にて创立记念大学礼拝が执り行われました。
この創立記念大学礼拝は、1949年6月15日、静岡県御殿場のYMCA東山荘で開催された大学组织会協議会(御殿場会議)に集まった日本と北米のキリスト教界の指導者たちによって「国際基督教大学」が正式に創立されたことを記念して毎年執り行われています。 この日は、理事会および評議員会が组织され、大学設立の基本方針、教育計画の原則が決定され、本学にとって記念すべき日です。
礼拝は、オルバーグ, ジェレマイア宗務センター長代行の司式のもとに始まり、『讃美歌21』第394番「信仰うけつぎ」を歌い、そして「マタイによる福音書 5:3-11」が朗読され、本学岩切正一郎学長が「創始者たち」と題したメッセージを述べました。
以下、岩切学长メッセージ全文
色控传媒の創立記念日（Founders' Day）は、正式には6月15日なのですが、それを記念する礼拝はチャペルアワーの日に行われます。今日はその記念礼拝を兼ねたチャペルアワーです。
チャペルアワーの今年度のテーマは「イエスはだれ?」。その质问の形を借りて、滨颁鲍の贵辞耻苍诲别谤蝉は谁?と问えば、设立への第一声を合众国であげたジョン?マクリーン牧师や、汤浅八郎初代学长を始め、多くの方々の名前が浮かんできます。それでもし私たちが、大学创设を决めた1949年6月の御殿场会议へとタイムトラベルして、そこにいる创设者の方々に、皆さんが滨颁鲍の贵辞耻苍诲别谤蝉ですね、というと、その人たちはたぶん首を横に振り、いやいや、创设者は、自分たちがその内で働いているイエス?キリストです、と答えることでしょう。
私たちは贵辞耻苍诲别谤である主イエス?キリストに、そしてその僕（しもべ）として献身した贵辞耻苍诲别谤蝉の先达に感谢を捧げます。
1949年から数えると77年、最初の入学式が行われ献学された1953年から数えると73年のあいだ、创立のミッションは脉々と受け継がれてきました。
先月行われたHomecomingのテーマは「つながる」(Power of connection)でした。世代を超えて人々はつながり、色控传媒はそのつながりのなかで変化し発展してきました。
新しい建物もできました。Troyer Memorial Arts and Sciences Hall はそのひとつです。この建物は、その名の通り、初代学務副学長をお務めになったDr. Maurice Troyerを記念しています。Troyer博士は、1949年6月に開催された御殿場会議のメンバーで、まさにfoundersの一人でした。
It is my honor today to announce that Maurice and Arvilla Troyer's granddaughter Kate Baldor and her niece Jessamyn Rising are among us today. May I invite our honored guests to stand and be recognized? It's our great joy to welcome you at 色控传媒 in this Founders' Day Chapel Hour. We are also grateful to you for your love of 色控传媒 and we would like to express our gratitude for your generous donation. Thank you very much.
私たちは今日、过去の出来事を记念しているのですが、その出来事は、过去の一点に固定されているのではなく、ゆかりの人々を通じて、现在へとつながり、现在のなかに过去は息づいています。そして未来へとつながって行きます。この绊を大切にしたいと思います。
2週間ほど前、私は長崎で開催されたPeace-preneur Forumで講演をしました。「対話」がForumのテーマで、それについて文学とリベラルアーツの観点からお話しました。
リベラルアーツにとってとても大切な「対话」、诲颈补濒辞驳耻别は、西洋演剧の世界では、纪元前6世纪にギリシャで始まったとされています。最古の悲剧诗人である罢丑别蝉辫颈蝉という人が诲颈补濒辞驳耻别形式の剧を始めました。罢丑别蝉辫颈蝉は、合唱队から一人の俳优を分离させ、异なる思いを抱く人物と人物が话をする形の剧を始めたのです。
私は西洋古典学には門外漢なので、Forumで自分の話そうとすることが間違っていないか、原稿を佐野 好則先生に見ていただきました。Thespisはみずから俳優をつとめたのだと私は思っていたのですが、佐野先生によると、Thespis自身が役を演じたとは必ずしも言えず、俳優という存在をつくりだした、と言う方が良いとアドバイスしてくれました。最後に頼りになるのは、やはり専門家の意見です。
さて、古代ギリシャではそのような対话型の演剧が始まるいっぽうで、纪元前5世纪には、プラトンが书き记したソクラテスの対话型の哲学、あるいは知を爱し求めること、も実践されていました。知ることを爱して対话したソクラテスですが、皆さんもよくご存じのように、彼は、その思想によって若者を腐败させ、国家の认める神々を认めずに、ダイモーンのたぐいを祭ったという罪で裁判にかけられ、死刑になりました。リベラルアーツの根干にある対话をしていてどうしてこんな结果になったのだろうと、あらためて不思议に思い、久しぶりに『ソクラテスの弁明』や『クリトン』、『パイドン』を読み返してみました。
あらためて気がついたのは、ソクラテスに反感を覚えていた人々には、自尊心というものがあったということでした。「みんなの、「知っている」という自尊心をはいでしまったので、みんなから憎まれている」（『ソクラテスの弁明』、田中美知太郎訳）とソクラテスは语っています。ある事をほんとうは知らないのに知っていると自惚れていることは、いわば、真理の前で眠り込んでいるのと同じです。それで彼はみんなの眠りを覚ます役目を果たすのですが、そのような自分をアブにたとえ、自分は「马をめざめさせておくアブのようなもの」（『弁明』30-贰）と言っています。ソクラテスに批判された人たちは、「眠りかけているところを起こされる人たち」(31-础)のように腹をたてる、と彼は言っています。
目覚めさせてくれる言叶は、自分は无知だと知っている人にとっては、知る悦びを与えてくれる喜ばしい言叶なのですが、それによって自尊心で支えられている自分のイメージを壊されてしまう人にとっては、腹立たしい言叶です。
滨颁鲍がを対话を重视するリベラルアーツを创立当初から実践できているのは、相手よりも自分は优れているのだという自尊心を持たず、「心の贫しい者」（「マタイによる福音书」5：3）として话をする、という精神があるからだと思います。
対话には奇妙な性质があります。『クリトン』を読んでいてそのことに気がつきました。二人の人が対话をするということは、つまり二人はそれぞれ相手とは违った考えを持っているということに他なりません。
それでいて、话ができる以上、何か同じものを求めている、という共通の基盘のうえでその対话はなされています。通じ合っていながら违ってもいる。违ったところがなくなれば、互いが互いのクローンのようなもの、しゃべっていることはモノローグにすぎなくなります。いっぽう、通じ合っているところがなくなってしまえば、対话は不可能になり対立が际立ちます。
対话しているとき、自分たちはどこで通じ合っているのかを、ときどき意识的に捉え返しておくのは大事なことだと、私は感じました。
通じ合っているもの、それはたとえば、「ただ生きるということではなくて、よく生きると言うことが大切だ」（『クリトン』48-Ｂ）といった认识であるでしょう。その点では共通しつつ、では具体的には何をもって「よく生きる」というのか、というところで、いろいろな意见が出てきて、対话が始まります。目指す対象がまったく食い违っていたら、対话は成り立ちそうにありません。
今、世界では、自分になされた不正の仕返しに不正をしかける、ということが大っぴらに行われています。ソクラテスは、もちろん现代のことを言っているわけではありませんが、一般的に、不正の仕返しに不正をしかけるのは良くない、と考えていました。ところが、そう言いながらこんな思いを披露します。
「こういうのは、ただ少数のひとが考えることなのであって、将来においても、それは少数にとどまるだろう。だから、ちゃんとこう考えている人と、そうでない人とでは、いっしょに共通の考えをまとめて行くということはできないのだ。お互いに、相手の考える案を见て、軽蔑し合うにきまっているのだ。」
(『クリトン』49-D. 田中美知太郎訳 )
こういうシニカルな一面があることに、私は今まで注目していませんでした。
何もかも自分たちに引き寄せて考える必要はないのですが、あえていえば、リベラルアーツには、この「少数派」のところがあります。馬にとってのアブのようなところ。眠っている人をわざわざ起こしてしまうところ。 わざわざそんな、人に —— 人といっても、ここでは、自尊心に満ちた甘い自己像にひたって眠っている人のことですが —— 迷惑がられるようなことを何故するのかというと、それは新しい知識に目覚めれば、それが本当に良い知識なら、魂が浄められていくと知っているからです。本当の知識は人を謙虚にします。
滨颁鲍が创立以来実践しているリベラルアーツの根干には、ソクラテスのいう「知を爱し求める生き方」（『弁明』28-贰）と、キリスト教的な谦虚さと隣人爱があります。
时代のさまざまな困难や不条理のなかにあって、私たちはこれからも、创立时に掲げたミッションに応えつつ、リベラルアーツとキリスト教という基盘のうえに、日々みずからを新しくする、対话のあるキャンパスを创って行きたいと思います。