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2024年 新年大学礼拝
公开日：2024年1月12日
2024年1月10日（水）、大学礼拝堂において2024年新年大学礼拝が执り行われました。
ジェレマイア オルバーグ宗務部長代行の司式で始まった礼拝では、参列者 一同で讃美歌 二編第1番「こころを高くあげよう」を歌い、コロサイの信徒への手紙3:12-15が朗読され、その後、岩切正一郎学長が年頭挨拶を行いました。
聖書朗読箇所： コロサイの信徒への手紙 3：12-15
讃美歌： 二编第1番「こころを高くあげよう」
岩切学长新年挨拶全文
皆様、明けましておめでとうございます。
今年も新年礼拝をいとなむことができて嬉しく思います。
あたりまえのようにこの场所があり、ふだんと同じように言叶を交わすことができる。その平安を大切にしたいと思います。
と、このように话し始めましたが、じつはこの新年礼拝のスピーチの原稿は、去年の12月12日が提出缔切日でした。
2024年はそんな言叶が场违いに响くような灾害とともに始まりました。
新年の礼拝にあたり、私たちはまず、能登半岛地震で亡くなられた方々に哀悼の意を表します。また、被灾された方々の苦しみに思いを寄せます。大切な人や财产や思い出の品々を无くしてしまった方たちの心の伤は癒しようもなく深いはずです。ここで祈りを捧げている私たちは、被灾された方々に平穏な日常が戻ることを祈り、生活が困难な状况にある方々へどのような支援ができるのか、ともに考えたいと思います。
去年の１２月、私は、新年礼拝では次のように言おうと思っていました。
平安のなかで、今年も、滨颁鲍に集う一人ひとりが、新しいことに挑戦し、新しい発见と创造の道を进んでいくようにと愿っています。
そのように言おうと思い、そして、去年の秋の新入生リトリートで、総合テーマとして、美について考えることを提案したことに言及しようと思っていました。
そのときには、今回の地震が起きるとは思っていませんでしたが、世界の各地では、ウクライナでの戦争や、ハマスとイスラエルの戦闘などが続いていて、苦しみに心を寄せなくてはならない人々は大势いました。今もその数は増え続けています。そんな状况のなかで美について考えるのは、少し现実离れしていますよね、と自分自身、そしてみなさんへまずは问いかけようと思ったのです。
美しいものはとくに何かの役に立つわけではありません。
けれど、私はひとつのことを强调しようとしていました。美しいものは、それがなければ决して明らかになることがなかったはずの世界を私たちに开いてくれる、ということです。
その、もうひとつの世界の中で、私たちは、心に优しい気持ちが涌き上がるような、そんなひとときを持つことができます。
たとえば、キャンパスの草のなかにスイカズラの花が咲いているのを见つけたとき、私の心のなかに馥郁（ふくいく）とした古（いにしえ）の恋の诗（うた）が香り立ちます。
何を呑気なことを、と思うでしょうか？ 世界には戦争や纷争や贫困に苦しむ人たちが大势いるのに、と。でも、私たちが、平安のなかで美しく辉くものを示せなければ、戦争や纷争や贫困が终わっても、私たちのいるところには空疎な平安があるだけになってしまいます。
私たちは、美を语ることを知らずして平和を语ることはできません。美という言叶は手垢にまみれているというのなら、日常生活のなかの幸せ、とか、わけもなく楽しいひととき、といった言叶に置き换えていただいてもかまいません。
それというのも、苦しみのなかにある人が苦しんでいること、それは、自分、あるいは自分たちにとってかけがえのない美しいもの、美しい思い出、美しいひととき、美しい感情が、失われてしまったという、その丧失感だと私には思えるからです。人がほんとうに心のなかで大切にしているものを具体的に示せなければ、いくら政治的な正义を主张したとしてもその人の言っていることは虚しいだけです。
もし平安や繁栄があっても、それが空っぽの平安、空っぽの繁栄であれば、繁栄のなかに、精神の见るべきものがなくなってしまえば、精神は病気になります。人の心のなかに、优しく、美しく、慈爱に満ちたものを作り出すかわりに、精神は暴力的になります。
そのことを私は、一年の初めに语ろうとしていました。
そしてこう言おうとしていたのです。
约30年前、日本でバブル崩壊が起こる前、バブルに浮かれていた社会のなかで、生きる意味を丧失した人たちの中には、カルト集団へ身を投じ、やがて狂信的な集団へと変貌していった人たちがいた、と。
若い世代の方は、今やもう40歳以上になった人たちから、话を闻いたことがあると思います。今から29年前、オウム真理教の信者が、サリンという猛毒の神経ガスを撒いて、市民への无差别テロを実行しました。その年は、2ヶ月前に阪神淡路大震灾も起こり、日本中が打ちのめされたようになった年でした。
地下鉄サリン事件のあと、社会のなかで不安げに语られていた言い回しを私は覚えています。それは、私たちは、右肩上がりの経済成长ばかり追いかけているうちに、何か大切なものを见失ってしまったのではないだろうか、というものでした。
「何か大切なもの」、それは言叶にすれば多分、人との繋がり、とか、绊、とか、爱、とか、慈しみといった言叶だろうと思います。
その后の30年は、経済的に低迷したこともあり、今では、「失われた30年」、と呼ばれています。けれども、その失われた30年の间に、30年前に日本社会が気づいて、大切なものとみなした「何か大切なもの」を、もう一度社会のなかへ取り戻そうとする试みを、人々はやってきたようにも思うのです。その意味では、この30年は、决してただ失われていただけではありません。人间らしい生き方、自然环境と调和した社会、そうしたものの価値を大切にする方向へと、人々の意识は舵を切ったのだと私には思われます。
日本は给料が上がらない、円安だ、生产性が低い、といろいろ批判されています。けれども、もし过去の恐ろしい事件を忘れていなければ、単纯に経済成长だけを求め、心の豊かさを置き去りにする生き方を、私たちはもう选ばないでしょう。
その点で、今の若者には、心を大切にする良识と健全さがあるように私は感じています。もちろん全员が、というわけではないでしょうが、谁かが一人胜ちするのではなく、みんなで协力して成果を出していく行动様式や、差别のない世界を作ろうとする意欲、自然环境保护の意识、そうしたものが、広く共有されているように感じます。
そう感じていればこそ、世界中で私たち人间が営んでいる社会がより良いものであるように、そして滨颁鲍での私たちの営みが自由で美しくあるように、と私は愿わずにはいられません。
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今、30年前のことに言及しましたが、その30年という时のスペースを未来のなかに置いてみると何が见えてくるだろうか、とさらに私は问いかけようと思っていました。
全体主义への批判をこめて书かれたジョージ?オーウェルの『1984年』が発表されたのは1949年でした。
人工知能や宇宙开発、そして新しい人间の诞生について描いたキューブリック监督の『2001年宇宙の旅』が公开されたのは1968年でした。
どちらも、作家は约35年先の未来を想像しています。
かつては未来だったそのふたつの年は、今では过去になってしまいました。
年号としてはそうなのですが、その年号をタイトルに付けて、発表当时の同时代の人たちに向けて、これは现在の话ではなく来るべき未来の话なのだと强调していた内容は、决して古くなったわけではありません。
1984年の世界や2001年の旅(翱诲测蝉蝉别测)は、年号というラベルを外して、今も、変わることなく未来から2024年の私たちへ问いを投げかけています。「1984年」も「2001年」も常に未来のなかに浮かんでいます。そして普遍的な问いを私たちに诉えかけています。监视社会、言叶の単纯化、人工知能...人が人であるとはどういうことなのか、人间はテクノロジーを使って何をするのか、そうしたテーマについて考える时のレフェレンスとなってくれる作品は、色褪せることなく私たちとともに生き続けています。
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今年は2024年、その约35年后といえば、2060年です。『2060年』というタイトルで、皆さんは、どのような社会を想像するでしょうか？
「明日の大学」である滨颁鲍は、大きなスパンを持つ明日の展望のなかで、今年もいろいろなことに新しく取り组むことができれば、と私は愿っています。じっさい、自然环境と食と农业について学び考え実践するプロジェクト、和解（谤别肠辞苍肠颈濒颈补迟颈辞苍）について考えるプロジェクト、闯滨颁鲍贵とのより紧密な関係の构筑、难民の学生の支援についての新しい方式の採用など、さまざまなことが计画されています。
リベラルアーツをさらに前进させるこうした试みを、滨颁鲍コミュニティーのさまざまな协働と参加を通じて、前例にとらわれることなく実行することができればと思います。