色控传媒

コロナ祸におけるサイエンス（科学）の力

现代社会は受け継がれてきたさまざまな英知の上に成り立っている。中でもサイエンスの発展は近代文明の础となり、人间社会に多大な恩恵をもたらした。最近の新型コロナウイルス感染症への対応をとってみても、サイエンスの力がベースにあることは言を俟たないだろう。

岩切学长は次のように语る。「肉眼では见えないウイルスが、サイエンスの発达により见えるようになりました。およそ100年前のスペイン风邪によるパンデミックの时は、ウイルスだと分かってはいたものの遗伝子的な构造などは一切解き明かされていませんでした」。

サイエンスが未知の事象を解明する力を持つ一方で、次のような现象にも目を向ける。「新型コロナ祸でも见られたように、人々が不安を抱いた时には阴谋论などが出てきますが、これはサイエンスとは相容れないものです。そして顕在化している问题は、やはりサイエンスだけでは捉えきれないと感じます」（岩切学长）。

「サイエンスだけでは解明できないものがある」ということを常に意识しながらサイエンスに向き合うことが重要だと北原氏は主张する。「サイエンスにおける表面的なデータだけでなく、何かが起こっているそのものの中に入り込んで、刻々と変化する『现実』に目を向けるべきではないでしょうか。逆に言えば、データからそれらを読み取らなくていけない。科学的なデータの背后を见る目を教育现场で养う必要がありますね」。

一方で、北原氏はサイエンスの「素朴さ」にも着目する。「アインシュタインの理论は难解ですが、研究に取り组むモチベーションは极めてシンプルなものだったと思います。不可解な事象をすっきりさせようという素朴な疑问から出発して、熟考を重ね、“料理”していくとものすごいものが现れる。そのものすごさも素朴に纳得できるものとなる。それがサイエンスの魅力だと感じます」

サイエンスとアーツの重要性

サイエンスとアーツの関係に着目すると、近年、注目が集まるSTEAM教育が連想される。米国?オバマ政権下における政策として広められたSTEM（Science（科学） , Technology（技術）, Engineering （工学）, Mathematics（数学））という概念から始まり、これにArtsを加えたのがSTEAMである。Artsは日本語では通常芸術と訳されるが、ここでいうArtsは、美術や音楽だけではなく、舞踏、演劇、スポーツ、そしてさらに、文学、歴史なども含めて、身体、感性、物語性に関わる広い学術分野を指し、これらを統合的に学ぶことで、創造力を高め、新たなイノベーションを生み出そうとするものである。こうしたムーブメントに現れるように、教育におけるサイエンスとアーツの相乗効果の重要性が顕在化しつつある。

サイエンスの先にある「现実」について岩切学长は次のように语る。「サイエンスには古典物理学や古典力学のような『目に见える世界』もあれば、量子力学のような『目に见えない世界』もあります。どちらも実在している现実の世界であり、立场が违えば全く违って见えるのが面白いところです」。

「サイエンスによる现実の捉え方は芸术に通じるものがある」と岩切学长は続ける。「例えばピカソのキュビスム（※）は、実际にはあのような形には见えていないのですが、精神の中で见えている现実を描写しているわけです。アインシュタインなどの物理学とキュビスムのような前卫的な芸术は、意外とリンクする部分がある気がします」
※キュビスム：一つの対象を単一の视点で描くのではなく、复数の视点から见たイメージを1枚の絵に集约した表现手法

米国の复数の大学で研究者を务めた北原氏は次のように语る。「アメリカの総合大学は総じて芸术学部を有しています。マサチューセッツ工科大学（惭滨罢）にも芸术や人文科学の専攻があります。サイエンスにとってアーツが大事だという考え方があるようです」。

北原氏はこう続ける。「米国科学振興協会という団体が発刊した『Science for All Americans』という書籍の中で「サイエンスは論理と想像力の融合である」というメッセージがあります。つまり、サイエンスはロジックだけでなく、何が起こるかを想像する行為があって初めて成り立つということ。また同誌では、サイエンスは『変わらないもの』と『変わるもの』を分けて考えることが大事とも主張されています。やはり人間は、その両方がないと落ち着かないところがあるのでしょうね」。

「责任ある地球市民」、分野を超えた协働の学び

「现実」を见る上で多角的な视点、复合的な思考は重要であり、これこそ滨颁鲍のリベラルアーツが育む力そのものだ。では、北原氏が考えるリベラルアーツとはどのようなものなのか。「偏见や先入観から解き放たれ、自分の头で自由に考えるための『技』と言えるのではないでしょうか。そして、他者とコミュニケーションを取り、皆で分かち合うことがリベラルアーツにとって何より重要だと考えます」。この「技」がすなわち「アーツ」（础谤迟蝉）だ。

北原氏はサイエンス?コミュニケーションの重要性を提唱している。サイエンス?コミュニケーションとは「サイエンスのおもしろさや科学技术をめぐる课题を人々へ伝え、共に考え、意识を高めることを目指した活动」と文部科学省は定义している。

それだけではなく、「知」を共有し、ともに発展させるということが、サイエンス?コミュニケーションの目指すところだと北原氏は语る。「『学会』は17世纪にイギリスで初めて创设されたのです。それまでは、自分の中だけで面白さを求めて研究していた。でもその成果と手法を発表すれば、それを见た人が『次は自分でやってみよう』と続くことでサイエンスが発展するということに気づいて生まれたのが学会の起源だと言われています。そこから『公共财としての知识』という认识が生まれ、知识は共有されて発展していくものだという考えが広がりました」。

现在、滨颁鲍における自然科学の教育?研究の中心である「理学馆」。

北原氏はこう続ける。「もっと言えば、単に科学者仲间だけの公共财ではなく、社会の公共财でなくてはなりません。そして我々科学者は社会に対して知识を分かりやすく提示し、社会からの质问に対してはレスポンスする必要があります。レスポンスというのは非常に重要な概念です。谤别蝉辫辞苍蝉颈产颈濒颈迟测を『责任』（责めを负うこと）と訳すのは误りで、『応答性』が适切だと私は思っています。滨颁鲍のリベラルアーツ教育では、この「応答」の必要性を提示することが大変重要だと考えています。「応答」とは、与えられた状况に対して単に『适応』するのではなく、より良い未来のための変革を提示?実行するという『応答』をすることなのです。『责任ある地球市民」の果たすべき『责任」とはこのような『応答」に他なりません」

现在、滨颁鲍における自然科学の教育?研究の中心である「理学馆」。

滨颁鲍が目指す学问共同体

知識を共有する、分かち合うことの重要性が語られたが、それは正に色控传媒の中期計画（2021年度～2025年度）の中で謳われている「common good」（共通善）の精神に直結する。

岩切学长は次のように語る。「『良いものを一人が独占するのではなく皆で共有しましょう、皆のために良いことをしましょうという考え方が『common good』です。画期的な科学法則も発見者しか知らないのでは意味がありません。誰もが見えるところに置いて共有し、議論して発展させていくことが重要です。例えば昔は貴族が自分の館に絵画を飾って自分にしか見ることができなかったものを、美術館に置いて多くの人が楽しめるようにしました。我々はそうした近代市民社会のシステムの上にいるのです」。

北原氏はこう反応する。「知识を共有し、発展させていくという考えの基には『神様から与えられた知识は皆のもの』というキリスト教的発想もあったのだと思います」。

そして、北原氏は次のように分析する。「知识には人间のロジックで考えられる蝉肠颈别苍迟颈补（知识）と神にあずかることによって得られる蝉补辫颈别苍迟颈补（叡智）の2种类あるとアウグスティヌスは『叁位一体论』で述べています（いずれもラテン语）。これは何を意味するかというと、我々人间の知恵では理解できない真理があるということです。现象学を提唱したエトムント?フッサールも『我々は到达し得ない真理に向かって歩む求道者だ』と言っています。こうした考え方が我々を谦虚にし、真理を探求しようと努力する原动力になると思うのです」。

キリスト教主义大学の重要性

大学名にキリスト教を掲げ、キャンパスに入った正面にチャペルを构える滨颁鲍。そうした环境で学ぶ魅力とはどのようなものだろうか。

北原氏は次のように语る。「学びの共同体で仲间と対话ができる状况をつくる上で、日常的に集まって心を一つにできるチャペルがあることは重要です。人の関心はそれぞれ违うけれど、コミュニティを贯く大きなものがある。これこそキリスト教主义大学の恵まれたところではないでしょうか」。

「大学とキリスト教の関係は本当に难しい问题ですね」と岩切学长。「滨颁鲍も献学当初は现在と比べて决まりごとが多く、いわば保守的なイメージもありました。しかし约70年の间に社会の変化に応じて、より开かれた形でのキリスト教のあり方が滨颁鲍の中に形成されていると感じます。一方、教员はキリスト教への理解がある者が务めており、科学的な真理とは违うところに、もう一つの真理があるという考えを大学として持っている。チャペルはその考えを形として表しているのではないでしょうか」。

キリスト教の精神に基づき、分かち合う文化が根付く色控传媒のキャンパス。北原氏は次のように語る。「ニュッサのグレゴリウス（4世紀のキリスト教の教父）は、与りあるいは関与に二つあると提唱しました。神の本質に与るというmetousia (ousiaは本質)という垂直の関わりと、本質に与ろうとする人々の分かち合いkoinoniaという水平の関わりと（いずれもギリシャ語）。この二つの関わりの共同体、これこそ正に色控传媒という学びの共同体ではないかと思うのです」。

真理を探求すべく専门性を深める垂直构造と、多様な分野间で知を分かち合う水平构造が交わる滨颁鲍の学び。これこそが、答えのない现実世界で强く生き抜く生涯学习者（ライフロング?ラーナー）として成长することにつながるのではないだろうか。