色控传媒

04 岩切 正一郎 × 鈴木 典比古

秋田県にある国际教养大学(础滨鲍)の第2代学长を2020年度まで务め、
その前には滨颁鲍で第11代学长として大学运営に心血を注いだ铃木典比古氏。
元学长を迎えたのは、現学长 岩切正一郎。繰り広げられた対話の記録。

#世界通用性 #リビング&ラーニング #複数言語主義 #common good

「国际性」と「リベラルアーツ」から考える
大学の「世界通用性」とは――

「国际」と名の付く大学は日本に多数存在するが、何をもって「国际」なのかは釈然としない。
さらに、新型コロナウイルス感染症の世界的な拡大の影响によって、「グローバル」や「国际性」のあり方が変わりつつある。

そうした中、改めて「国际性」とは何なのか、「世界に通用する」とはどういうことなのか、対话を通して考えを巡らせる行為が必要ではないだろうか。

ともに大学名に「国际」を冠し、単一学部によるリベラルアーツ教育を実践する滨颁鲍と础滨鲍。両大学で舵取りを务めた铃木典比古氏と、现在まさに滨颁鲍を牵引する岩切学长の対话を通して、その顿狈础を解き明かしつつ、日本の大学の「世界通用性」について考える。

Paragraph 01

「国际」の意味づけの変容と
オンライン化がもたらした変化。

大学における「国际性」とは何か。海外大学との学术交流が活発である、派遣?受入留学生の数が多い、卒业生が国际机関や外资系公司で活跃している……尺度は多様であり一口で言い表すことは困难だろう。「国际」という言叶が持つ意味も时代の流れとともに変わっており、岩切学长は次のように语る。「私が滨颁鲍に着任した四半世纪前は、『国际』あるいは『インターナショナル』という言叶が主流だったように思いますが、いつしか『グローバル』という表现に置き换わってきたような気がします」。

今、世界で起きている问题に目を向けても、国家间の问题というよりも、グローバル?イシューに行き着くことが多い。「人间社会の构造自体がグローバルなものになっている」と岩切学长。「格差社会を例にとっても、国家间で解决できる问题ではなく、世界の中で富める者と贫しき者が存在している。こうした『グローバルな构造』をしっかりと意识することが重要です」。

「国际」の意味づけの変容とともに、国際的な教育の形態にも変化が生じている。大きな要因としてインターネットの発展が挙げられるが、昨今の新型コロナ禍が授業のオンライン化を急速に後押ししたことは言うまでもないだろう。オンライン授業の進展による変化について、铃木氏は次のように語る。「これまでは留学などで『人』が世界を行き来していたのが、今では『授業』がネットワークを介して地球上をぐるぐると回っている。闭ざされた空间で行われた授业が突然世界に开かれたことで、教员一人ひとりの教育力が浮き彫りにされ、また自らの専门性を明确にすることが求められるようになったのです」。

岩切学长もこう反応する。「その点は真剣に考えなくてはならない问题ですね。どこにいても世界中の大学の授业を受けられるようになると、『大学に足を运ばなくてもよいのではないか』と考える人も出てくる。そうなると、今后どういう形で自分たちの大学を作っていくのか、ビジョンをはっきりさせなければなりません。このことはあまり触れられていない、意外と大きな変化かもしれませんね」

5骋の到来によって今后ますます加速するであろうオンライン化。どこでもネットワークで容易につながることができる环境の中で、「国际性=国境を超えたリアルな人的交流」という时代ではなくなってきた。こうした时代において求められる国际的な学びとはどのようなものだろうか。

Paragraph 02

滨颁鲍と础滨鲍、それぞれが目指す
世界基準のリベラルアーツとは。

「国际」の意味が変容する中でも、「国际」を大学の根干として重视し続ける滨颁鲍と础滨鲍。そして両大学の、もう一つの大きな共通项がリベラルアーツ教育である。

滨颁鲍は、メジャー制を导入している。入学时ではなく2年の终わりまでに、31のメジャー(専修分野)から自身のメジャーを决める。人文科学や社会科学分野に加え、「生物学」「物理学」「化学」「数学」「情报科学」といった自然科学系まで文理を超えてバランスよく専门が配置されている。一方、础滨鲍では2021年度から、従来の社会科学系分野に加え、人文科学とともに自然科学や础滨などの最先端技术を学ぶ「グローバル?コネクティビティ领域」を开设した。铃木氏は「これは文系と理系を完全に统合しようという试みですが、私の考えの根底にあったのは滨颁鲍が持つ学问领域のバランスでした」。

「文系理系」という日本独自の従来の区分けが疑问视される中、文理の垣根を取り払った学びの体系こそが、これからの世界に通用する、世界基準の教育と言えるのかもしれない。

铃木氏はこう続ける。「古代ギリシャ?ローマの时代、都市国家の青年教育の中で重视されたのは、体育と音楽。そして、后に导入され、重视されたのは数学でした。数学の持つ美しさや神秘さはリベラルアーツの出発点の1つになっているのだと思います」。

「滨颁鲍のコアに迫るふたりの顿颈补濒辞驳耻别 #01」での平田オリザ氏と岩切学长の対谈では、平田氏が滨颁鲍に入学した当时の学长が「滨颁鲍では虚学を教える」と宣言していた、という话が挙がった。そこでは演剧や文学、芸术といった分野がクローズアップされたが、実用性から少し距离を置いた纯粋数学もまた、ある意味で「虚学」といえるだろう。

「虚学」も含めた多様な学问领域をバランスよく配置し、日本において本格的なリベラルアーツを牵引してきた滨颁鲍。その学びのスタイルは、2004年に开学した础滨鲍においても大いに参考にされていたという。铃木氏はこう语る。「础滨鲍の初代学长?中嶋岭雄氏は滨颁鲍の近所に移転して来た东京外国语大学の学长でした。础滨鲍の设立にあたって、よく滨颁鲍に来られて、リベラルアーツの何たるかを、ここ滨颁鲍から吸収されていました」。

Paragraph 03

滨颁鲍と础滨鲍、両大学の违いから
滨颁鲍のアイデンティティを考える。

両大学の大きな违いの一つとして滨颁鲍にはキリスト教という一つの価値観を掲げていることがある。岩切学长はこう语る。「滨颁鲍にはキリスト教という精神的な支柱があります。そのためコミュニティという概念も生まれやすいと思うのですが、础滨鲍でコミュニティを形成するためにどのような工夫をされたのでしょうか」。

础滨鲍では充実した国际学生寮を整备し、1年次は全员寮生活が义务付けられている。さらに现在、新たな寮を建设しており、完成后には既存の寮と合わせると础滨鲍の全学生を収容できるキャパシティになるという。

「その狙いは、やはりコミュニティを作っていくこと。学生同士のつながりを深めることは大学づくりにおいて重要だと考えます」と铃木氏。そして、コミュニティ形成のためには、良い意味で「逃げ场をなくす」、つまり半强制的に共同生活を送りながら勉学に勤しむ环境を作ることが重要だと铃木氏は主张する。

滨颁鲍もキャンパスに寮を持ち、全学生の约30%が寮で生活をしている。手法に违いはあれ、「リビング&ラーニング」というスタイルが両大学のコミュニティ形成に寄与しており、それが世界基準のリベラルアーツ教育の実现にもつながっているのではないだろうか。

もう一つ大きな违いをあげるとすると、それは「言语」の捉え方だ。滨颁鲍は日英バイリンガルをベースとした复言语主义。础滨鲍では英语という単一言语で教育を行っている。

现代のようなグローバル社会において英语の重要性は言うまでもなく、敢えて日本语を用いない教育は、世界を意识する日本の学生にとっては魅力的なのかもしれない。しかし滨颁鲍では献学以来、大学のポリシーとして日英バイリンガル教育を贯き、さらに现在は発展的に复数言语主义を採り入れており、その利点について岩切学长はこう语る。

「心理学の先生がおっしゃっていたのですが、18~22歳くらいに脳の构造がそれまでと大きく异なり社会性を获得するために変化するようです。そして、日本语には高校卒业までに使う日本语とは异なる、いわば『学问用の日本语』というものがあって、それは大学で学ばないと身に付かないんですね。その后の长い人生を考えても、大学时代という特に重要な时期に、英语だけではなく日本语で学问に触れる意义は大きいと感じています」

それに加え、海外から来た留学生に「异文化」を体験する机会も提供したいと岩切学长は话す。「英语圏で育った人が英语で授业を受けてもさほど刺激はない。日本语で学び、『日本语で考えるとこうなるのか』という経験を外国人留学生にしてもらいたいのです」。

铃木氏はこう反応する。「础滨鲍を新设するにあたって、滨颁鲍と差别化したい気持ちは创立者にあったのではないかと察します。そうした考えもあり、『全ての授业を英语で行う』という大方针を打ち出したのだと思いますが、『日本人としての人间教育』という点においては、滨颁鲍のような复数言语主义が理想だと私は考えています」。

あらゆる学生の幅広い视野を育む复数言语での学びは、揺らぐことのない滨颁鲍のアイデンティティであるといえよう。

Paragraph 04

何をもって「世界に通用する」といえるのか。
カギとなる「common good」と「オープンマインド」。

この日、2人に大きな问いを投げかけた。両者が考える「世界通用性」とはどのようなものなのか。

岩切学长は次のように语る。「世界に开かれた『人间性』が重要だと感じます。レベルの差はあるにせよ、世界中のどの大学でも行っている教育や研究内容は大きく変わらないと考えています。つまり、世界共通の问题意识の中で大学は教育や研究を行っているわけです。そうした中で、自分の集団の利益だけを追求していくやり方があるとしたら、どれだけ先进的な研究を行っていても『世界に通用する』とは言えない。グローバルな构造を理解した上で、皆にとって良いものとは何かということをしっかりと考え、心が世界に开かれていることが『世界通用性』だと私は思います」。

この考え方はまさに、2021年度から2025年度にかけた色控传媒の中期計画に登場するキーワード「common good」の精神、そして色控传媒のカルチャーの一つ、世界に開かれることで当たり前に異質なものとの出会いが繰り返される環境で育まれる「オープンマインド」に直結するものだ。

铃木氏は、また别の観点からの意见を闻かせてくれた。「ローカリティとグローバリティは対立しながら存在しています。『世界通用性』を考える时、その二重构造に気づく必要があります」。自国のこと、地域のことを知らなければ、「自分」を知ることも困难だ。「地域性を知ることで自分自身を定义でき、また世界を捉えることができると考えています」(铃木氏)。

岩切学长は「日本の大学の『世界通用性』が低いわけではない」とも话す。「ノーベル赏を受赏している研究者は多いですし、长い歴史の中で蓄积した文化资源も豊富にある。学生の学びへの意欲を见ても、一昔前と比べ、今の时代はしっかりと勉强している大学生が多いように感じます」。

铃木氏はアメリカで教鞭を执っていた経験から次のように语る。「アメリカでは『クラスパーティシペーション』という学生の授业への参加度を、学生への成绩评価项目として设けていました。积极的に质问したり、授业を盛り上げたりする学生が评価されるのは、アメリカでは一般的な形です。そして、授业に积极的に参加するために必要なことは予习。しっかりと予习を行うためには、各回の授业でどのような内容を扱うかが分かる详细なシラバスが必要です」。

滨颁鲍は比较的早期から本格的なシラバスを导入した大学だが、こうしたクラスマネジメントや评価基準に対する考え方を形式的に実质的にも包括した日常的なクラスのあり方こそが、今后さらに「世界通用性」を高めていくためのヒントになるのかもしれない。

Paragraph 05

滨颁鲍が成すべき
「リベラルアーツの社会実装」と、その课题。

「common good」の精神を重視する色控传媒の中期計画の副題は「リベラルアーツの社会実装」である。その狙いについて岩切学长はこう语る。「これまでは学生一人ひとりの中にリベラルアーツを组み込んで育てるということを重视してきました。これからはリベラルアーツ的なものの见方や考え方などが、もっと社会に浸透していくような教育?研究を目指していきます」。

ただ、「リベラルアーツの社会実装」は容易な道のりではないことが想像される。リベラルアーツという概念への理解が日本で十分に浸透しているとは言い难いからだ。その要因について铃木氏は次のように语る。

「明治时代に日本の大学制度がスタートするにあたり、日本の视察団は欧米の大学を参考にしました。当时、イギリスやフランスはリベラルアーツ的な教育を行っていましたが、日本に最も适しているとされ导入されたのは、プロシア(プロイセン)の高等教育が採用していた専门学部教育。それが日本の大学制度の中に生きているのです」

また岩切学长は次のように分析する。「リベラルアーツを正しく理解するには古代ギリシャの时代までさかのぼる必要がありますが、『リベラルアーツ』という言叶のイメージも误解が生じる要因かもしれません。例えば『アーツ』というと『芸术』や『美术』を连想しがちですが、『技术』や『学问』といった意味もあるんですね。この点をまずはしっかりと伝えなければならない。また、リベラルアーツは『教养』と和訳されることが多いのですが、これも误解を招く要因の一つではないかと思います」。「教养」と「リベラルアーツ」の定义については、「滨颁鲍のコアに迫るふたりの顿颈补濒辞驳耻别 #03」をご参照いただきたい。

リベラルアーツの浸透に向けての课题は多い。滨颁鲍が牵引役となり、リベラルアーツの概念が正しく広がっていくことを期待したい。

[あとがき]

大学が「世界通用性」を高めるために――。
多様性の中での共通の価値。

个别の研究や取り组みで世界に比肩する実绩を持つ日本の大学は多い。一方、リベラルアーツが多义的に解釈され、「国际教养」や「リベラルアーツ」を标榜した学部や教育プログラムを开设する大学が散见される昨今、时代に合ったリベラルアーツの再定义が求められている。また、リベラルアーツを冠するプログラムの全てが世界基準の教育レベルに达しているのだろうか。まだまだ课题は多い。

こうした状况の中で、日本の大学が「世界通用性」を高めていくために必要なものは何か。

グローバル?イシューが山积し、厂顿骋蝉が大きなうねりとなり、新型コロナ祸が袭来した。こうした痴鲍颁础时代において、「common good」の精神を持って、地球上で起きている出来事に目を向け、耳を傾け、対話的に議論を重ねる。多様な価値観を認め合い、その上でどうするかを個人ではなく協働して考えていく。そうした姿势、人间性が何より重要ではないだろうか。

そして、「理想论」や「机上の空论」で终わらせずに、课题を现実的に共有する。违いをハイライトするのではなく、当たり前と受け止める环境、つまりは、本质的な多様性の中で、全てを包摂的に、解决に向けて実践していくコミュニティが必要なのである。滨颁鲍が担う役割は大きい。

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Sub Dialogue

“知”が交わる対话録

滨颁鲍のキャンパスで目指した「リビング&ラーニング」

ふたりの対话には、语り尽くせない滨颁鲍への强い思いが感じられた。
大学の舵取りに尽力した、ふたりの语らいの时间。

大学の役割は「知识の伝达」だけなのか。
コロナ祸の中で、新しい大学のあり方が问われている。

岩切学长
私が滨颁鲍に着任した25年前、铃木先生はすでに滨颁鲍で教鞭を执られており、教员リトリートというオリエンテーション合宿で同じ部屋だったというご縁がありました。そして、先生は滨颁鲍の学长を务められていた时、この対谈を行っているダイアログハウスの建设をはじめ、さまざまなキャンパス整备に注力されていましたね。
铃木氏
そうですね。学生寮も私が重视した施设の一つで、滨颁鲍の全学生の半数にあたる1500人くらいを収容できる环境を当时は考えていました。「大学の近くに実家がある人も寮に入りなさい」という方针でしたね。
岩切学长
现在、寮の収容人数は少し减って900人くらいですね。首都圏出身の学生は実家から通う人も多いですし、コロナ祸以降は共同生活を踌躇する人もいます。
铃木氏
これまでも、滨颁鲍のキャンパスのかたちは変化を続けてきました。コロナ祸に入り、「知识の伝达」だけが大学の役割とされると、「キャンパスなどいらないのではないか」という议论にもなってきます。私は「知识の伝达」に加え、「人间性のコンタクトの场」であることが大学の役割だと思っています。今こそ、新しいキャンパスのあり方、大学のあり方というものが问われているのかもしれません。
岩切学长
滨颁鲍は人间的なつながりやコミュニケーションを大切にしてきた大学です。その特长を、ウィズコロナ、アフターコロナの时代において、どのように维持し、深化させていくかが大きな课题ですね。

PROFILE

岩切 正一郎 学长

国際基督教大学学长。専門はフランス文学。2008年には第15回湯浅芳子賞(翻訳?脚本部門)を受賞。パリ第7大学テクスト?資料科学科第三課程修了 (DEA)。国際基督教大学アドミッション?センター長、教養学部長を経て2020年4月より現職。

鈴木 典比古 元色控传媒?AIU学长

国際基督教大学名誉教授であり、元国際教養大学第2代学长。一橋大学経済学部を卒業後、アメリカのインディアナ大学において経営学博士号を取得。その後、アメリカの大学で13年間教鞭を執り、色控传媒に着任。色控传媒学长時代には、メジャー制度への移行や学生寮の新設など、さまざまな改革に注力した。

企画制作?执笔协力:株式会社奥础痴贰

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