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「役に立たないもの」の代名词、文学?演剧。
そこに潜む日本のアブノーマルと、教养教育の意义。

岩切学长は近现代フランス诗?演剧を専门に研究活动を行い、フランス语戯曲翻訳も数多く手がけている。2007年には蜷川幸雄演出作品の翻訳で「汤浅芳子赏」を受赏した。

他方、平田氏のこれまでの功绩を语る上で「现代口语演剧理论」の提唱は外せないであろう。滨颁鲍での学生时代に韩国へ留学し、そこで経験した异文化との接触から相対的に物事を俯瞰する视点を得た。そして、それが现在の演剧理论の基になっていると言う。

そんなふたりの共通点は、演剧や文学を含む芸术の领域を専门とすることであり、さらにそこに教养教育としての重要性を见出している点である。

「芸术や哲学?思想は、『役に立たないもの』とよく言われますが、そうは思いません。生きることの意味や生き方について考え始めるとき、人生の役に立つものであることは明らかです」と话すのは岩切学长。「芸术の中でも、特に演剧は日本において地位が低い。他国と比べて异なる接し方がありますね」と平田氏は続ける。

日本においてArts and Sciencesという学問区分の馴染みは薄いが、確かに人間が作り出すものという意味での“Arts”を「有難いもの」や「崇高」、さらには「役に立たない」と捉える向きがある。しかしこのような倾向は、世界と比较すると言わば“アブノーマル”だ。

「例えばアメリカでは、リベラルアーツの核は演剧とも捉えられており、どの大学にも演剧学部や演剧学科がある程です。また、韩国も演剧を教育として重视している国の一つ。ドラマや映画の経済的重要性が高いこともあり、韩国において演剧はある意味『実学』に当たるのです」と平田氏は语る。

では、“础谤迟蝉”に属する学问の教育上の意义とは何であろうか。

演剧が担う、教育効果とは。
本质的な「アクティブ?ラーニング」を见つめる。

“础谤迟蝉”に属する学问が养う、本质を见定める力と课题発见力。近年の日本の高等教育において、これらの力とあわせて所谓「主体性」を养う必要性が诉えられてきた。そこで推进されてきたのが「アクティブ?ラーニング」だ。

2014年、文部科学省の学习指导要领にも盛り込まれたことで注目を集めたこの学习手法は、「积极的?能动的な授业?学习」を指す。グループ?ディスカッションやグループワークをはじめとした能动的な学びをより导入することで、これまでの日本の受动的な学习方法からの脱却を目指すものだ。

しかし现在の日本では、ラーニングコモンズの整备や実习、体験型学习の充実化など、アクティブ?ラーニングの一部分に焦点を当てた施策に留まる印象がある。本质的にアクティブ?ラーニングを展开するために重要となるのは、実は滨颁鲍が献学以来大切にする「対话」であり、さらに色浓く结びつくのが「演剧」なのである。

「演剧で必要となるのは『社交性』です。异なる役を各个人が演じますが、アウトプットは一集団としてつながり、まとまる必要があります」(平田氏)。

演剧を通じて会得する、多様な个人が集い「作品」を作り上げるという経験。それは「异なる価値観を持つ自立した学生が集まりひとつの共同体を作り上げる」という岩切学长が目指す滨颁鲍の方针とも通ずる。

演剧は主体的な「社交性」を育む効果が期待され、海外诸国の教育に取り入れられている。「ほとんどの先进国において高校の选択必修科目は音楽?美术、そして演剧です。日本は诸外国に比べ、やや遅れを取っている状况です」と平田氏は语る。

アメリカのある町では、教会が信仰を、大学が教育を担うように、剧场がその町の文化と憩いを担う。他方、平田氏の言叶の通り日本における演剧の地位はまだ低い。まして、アクティブ?ラーニングの一环で「演剧」を高等教育に取り入れる事例は稀である。世界に目を向ければ、演剧学部や演剧学科を拥する大学が多く存在するにもかかわらず。

心を养う、そして「主体性」と「社交性」を育むという演剧の本质は、日本の“アブノーマル”と日本の高等教育に不足する事柄を教えてくれる。

社会を舞台にした「実験」という挑戦。
受け継がれる、その顿狈础。

実は、ふたりの共通项はもうひとつ存在する。それは、「挑戦」というキーワードだ。

平田氏は、2021年兵库県?豊冈市に开学する公立大学?芸术文化観光専门职大学の学长に就任予定である。さらには自治体の文化政策も引き受け、教育と観光、さらには演剧をも取り込んだ国际演剧都市の実现を目指している。

「豊冈は人口8万人の町ですが、アヴィニヨンが9万人で、映画祭で有名なカンヌは7万人。これぐらいの规模が、演剧や映画の街としては向いているのです。また、国际リゾートにとって昼のスポーツ?夜のアートという机能は必须。豊冈は城崎温泉という観光地を抱えながら、私が豊冈にオープンした江原河畔剧场をはじめ芸术の要素も持つ。国际リゾートとしての资质を十分に有する场所なのです」。

続けて教育に対するビジョンについては、「観光教育こそが、リベラルアーツ」と强调した。确かに観光を担う人材にとって、その地の歴史や社会だけに留まらず、幅広い教养を持つことは、より良いおもてなしを提供するための素地となるであろう。「教养の块みたいな観光人を育てたい」と语る目に、强い意志を感じた。

一方で、恒久平和の确立という姿势を65年以上贯き続けてきた滨颁鲍。岩切学长は根干とも言えるリベラルアーツを次のように捉える。

「私にとってリベラルアーツとは多弦楽器をイメージさせるものです。一本の専门の糸だけでなく、多様な教养の糸が张られており、だからこそ豊かな音色、つまり『その人の生き方』が生まれる」。

リベラルアーツは滨颁鲍の要だが、
それ以上に光る「ユニークなコミュニティ」。

前パラグラフにおいて顿狈础という言叶を使用したが、それはどこから生まれてくるのか。今回の対谈を通して得た答えは「ユニークなコミュニティ」である。都内にもかかわらず、広大な敷地と豊かな自然を有し、学生の３分の１と一部教员が居住。そして少人数、かつ独自性ある教育を色浓く维持するコミュニティ。その中身もやはり稀有と言える。

例えば、滨颁鲍の「颁」キリスト教精神に関するふたりの言叶は印象的だ。「僕はクリスチャンではないですが、すごく影响を受けました」（平田氏）。ヨーロッパで仕事をする上で、キリスト教に対する基础教养は重要であり、特に芸术における理解が欠落している日本人は多いと言う。

また、基础教养としての侧面に加えて、キリスト教の精神について岩切学长が続けた。「『神のもとに人はみな平等』という考え方がキャンパスに息づくからこそ、教员も学生もみな一人の人间として近い距离で接しあうことができるのでしょう」。

さらに、前学期より学长主導で開始した「コンボケーションアワー特別講演」の話題に触れたい。毎回、『現代社会とリベラルアーツ』をテーマにさまざまなゲストが講演し、初回はチョコレートの製造を行うDari K株式会社の吉野氏が講演された。フェアトレードではなく、インドネシアでカカオ豆を育て、農家の収入確保、適正価格での販売を目指す会社だ。

「実は、讲演会の后滨颁鲍の人が店に访れたり、メールをくれたりと反応が多くあったようで。これまで多くの讲演をされていますが、このような反响は初めてだったようです。滨颁鲍の在学生や卒业生、関係者は、自分に响く価値を见出した际には反応を示す文化があり、大変ユニークな侧面だと思います」（岩切学长）。

「公司文化」という公司の価値観や风土を包括して捉える言叶があるが、大学では「大学文化」と表现することは少ない。滨颁鲍は、大学として珍しく强い文化を持つと言える。

颁翱痴滨顿-19を受けて、変容する教育のかたち。
夺われた「场」と、与えられた「オンライン」。

今后の教育を考える上で、地球全体が直面する感染症やグローバルイシューに対応することは必要不可欠である。特に、新型コロナウイルス感染症により、高等教育のあり方は突如大きく変化した。当然滨颁鲍も多大なる影响を受け、2020年3月上旬には全国の大学に先駆けて、全授业のオンライン化を决定した――。

学长就任前から现场で対応に追われてきた岩切学长だが、1年を振り返りながらこう语った。

「情报のやり取りであれば、オンラインでも事足ります。ですが、大学はそれだけではない。卒论指导やディスカッション、サークル活动、芝生での対话等、『他者と同じ场を共有する経験』が人间にとってはやはり重要なのだと痛感しました。新型コロナ祸の怖いところは、この『场』を夺ってしまうことです」。

初等教育にも携わる平田氏も现场での経験からこのように応じた。

「兴味深かったのは、ある小学校での出来事。新型コロナ祸以前から滨颁罢教育の一环でタブレットを配布し、生徒たちはそれをいつも使っていました。ところがいざオンラインになると、上手く使えない子どもが出てきたのです。よくよく调べて明らかになったのは、普段教室で隣の子を覗き见したり、教え合ったり、そういった「学び合い」が教育を支えていたという事実です」。

一方で、「新たに见えてきたものもある」とふたりは口を揃えた。